作者：〔美〕拉尔夫·瓦尔多·爱默生
分类：哲学, 励志
字数：97191字
ISBM：9787561330982
价格：￥9.90
出版社：陕西师范大学出版社（南京事业部）/2006-03
提供方：新华先锋出版科技
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图书简介：《你需要知道的N个人生哲理(套装共3册)》包括：《善待命运》、《善待生活》和《善待人生》。《善待人生》：“对某些人而言，财富给他们带来的只是让他们为失去财富而担忧。”“美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。”“人类智慧和知识的形象将在书中永存，它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。”“读史使人明智，读诗使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”《善待生活》融书本知识和生活经验于一体，行文旁征博引、汪洋恣肆，语言平易流畅形象生动。凭借这部著作，蒙田同拉伯雷一道，奠定了把法语确立为文学语言的基础，并影响了帕斯卡、拉罗什福科、卢梭、孟德斯鸠、圣伯夫、勒内、法朗土等一大批文人。想不喜欢蒙田是件不容易的事。福楼拜曾向心情抑郁的女友推荐说：“读蒙田吧，他能使你平静。”莎士比亚也不时从《善待生活》中找到灵感。蒙田以博学著称，《善待生活》包罗万象，无所不谈，成为当时各种知识的荟萃。奥地利文化史学家弗里得尔认为蒙田似乎什么都想知道，什么都能理解，同时对什么都报以微笑。“在大多数作品中，我看到了写书的人，在本书中，我看到了思想的人。”孟德斯鸠一度把蒙田同柏拉图、马勒伯朗士、沙夫茨伯里一起视作是四位伟大的诗人。在法兰西帝国末期，法兰西学院把颂扬蒙田作为作文竞赛题，年轻的维尔曼摘取桂冠，贝朗瑞“翻来覆去”地阅读蒙田的书，德博尔德·瓦尔摩尔对蒙田的书爱不释手，他说：“在那本书里我看到了世界穷人、奴隶、国王，我看到了一切，我看到自己了吗7”奥尔巴尼伯爵夫人把《善待生活》当作一种“慰藉”，司汤达在创作《论爱情》时常常参照本书，《善待生活》俨然已成为了蒙田广博思想的文字证明，它犹如“生活的哲学”在反映蒙田深刻“自我”的同时，也指导后来人去更好地生活。《善待命运》赞美了人要信赖自我的主张，这样的人相信自己是所有人的代表，因为他感知到了普遍的真理。爱默生以一个超验主义者的口吻，平静地叙说着他对命运的看法、超验主义结合并渗透了新柏拉图主义和类似加尔文教派的一种严肃道德观和那种能在一切自然中发现上帝之爱的浪漫派乐观主义。爱默生论自然，论健康，论自助，警句随处可见，每一句话都让人心潮澎湃，他被林肯誉为“美国的孔子”，他的举止并不优雅，却具有某种只靠优雅和涵养不能传达的力量，他引导着人类走向自我：“顺从内心的召唤，你就是宇宙中最伟大的天才。”拉尔夫·瓦尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美国散文作家、思想家、诗人。1803年5月出生于马萨诸塞州波土顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。它此时缺乏统一的政体，更没有相对一致的意识形态。在他去世的时候美国不但因为南北战争而统一，而且它的个性却逐渐鲜明起来，除了物质力量引人注目，它的文化也正在竭力走出欧洲的阴影。1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。