作者：汪涌豪 范昀 书玉 樊树志 金莹 黄雪媛
分类：文艺小赏
字数：114444字
ISBM：
价格：￥4.99
出版社：《书城》杂志社/2018-12
提供方：《书城》杂志
提供方简介：《书城》杂志是一本以思想、文化、艺术为主要内容的大型人文月刊，创刊于一九九三年，现由上海报业集团主管，是国内影响力最大的人文杂志之一。追求思想与语言的完美结合，在知识读者群中具有无可替代的影响力。
图书简介：卡夫卡曾直言对老子思想的无限钦敬，称“老子的哲学是坚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的核心，却对我依然紧闭”。这个果核紧紧地封闭着，它是自我圆足不加旁求的；它的成就、它的感觉、它所有的意义都绾聚在一起，收拢在一起；它精光内敛，一般人很难接近它，甚至没有接近它之前，就已经有点目迷五色了。为了向前人汲取智慧，我们需要让它敞开，这就是“打开果核”。——《打开果核》 汪涌豪/文“威权震主，祸萌骖乘”八个字，是张居正悲剧的焦点。正如当时的礼部尚书东阁大学士于慎行所说：“江陵（张居正）之所以败，惟在操弄主上之权，钳制太过耳。”至于“功在社稷，过在身家”八个字，也可以由海瑞所说的“居正工于谋国，拙于谋身”，得到印证。——《“好申韩法”的张居正》 樊树志/文布斯的“共导”思想是对沙夫茨伯里遥远的致敬，他的思想同样继承着启蒙思想的人性关怀。他所提倡的“共导”，并非主张放弃自我意识与个人的独立思考，鼓励随波逐流，人云亦云。他只是提醒人们：“自我”与“个体”并非同义词。追求自我并不一定代表个体独立，一个自我意识强烈的人，常常不能接受他人的不同意见；而一个有独立意识的个体，则能尊重他人的独立思考。——《韦恩·布斯：文学共导中的人性》 范 昀 / 文在来之前，每一位参观者或多或少都想寻找拜伦的影子。这里是一个充满着拜伦元素却又不止于拜伦的地方。众人对诗人投以生生不息的好奇或热爱，使得庄园存续下来，使得纽斯特德成为人们遐思历史或文学的场域，也使得九百年的历史安然地保存于此。不知用何种情感来回应入口处老爷爷的热情，我们礼貌地与他道别，只想告诉更多的朋友有机会应该来这里走走看看。——《纽斯特德庄园游记》 金 莹 / 文在这些非典型的日本父亲身上，却有传统父亲温柔的一面，不循规蹈矩的一面，甚至具有反省的能力。他们愿意为自己的孩子，投入更多的日常感情，也是因为孩子，他们与失去联系的父母、前妻再次联系，希望在孩子的生活和家庭里找到自己的一席之地。在是枝的电影中，做父亲不是男人生来就会的，而是因为孩子所带来的种种情感的纠缠，使他们开始懂得人与人之间的关联与情谊，开始理解爱和家庭的本质。——《是枝裕和的父亲们》 书 玉/ 文 不管好天气、坏天气，保持一个积极的调子，一种超然的态度，把自己从观察者转变为行动者，不仅去适应环境，而且还要努力超越自我和时间，这样才能获得自由。布莱希特有句座右铭深得我心：“所有的艺术都奉献于一种最伟大的艺术,即生活的艺术。”确实，对于“生活”这个对象而言，每个人都可以成为 “艺术家”，努力从匮乏、平庸和悲观中挣脱。——《关于爱、友善和希望》 黄雪媛 / 文卡夫卡曾直言对老子思想的无限钦敬，称“老子的哲学是坚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的核心，却对我依然紧闭”。这个果核紧紧地封闭着，它是自我圆足不加旁求的；它的成就、它的感觉、它所有的意义都绾聚在一起，收拢在一起；它精光内敛，一般人很难接近它，甚至没有接近它之前，就已经有点目迷五色了。为了向前人汲取智慧，我们需要让它敞开，这就是“打开果核”。——《打开果核》 汪涌豪/文“威权震主，祸萌骖乘”八个字，是张居正悲剧的焦点。正如当时的礼部尚书东阁大学士于慎行所说：“江陵（张居正）之所以败，惟在操弄主上之权，钳制太过耳。”至于“功在社稷，过在身家”八个字，也可以由海瑞所说的“居正工于谋国，拙于谋身”，得到印证。——《“好申韩法”的张居正》 樊树志/文布斯的“共导”思想是对沙夫茨伯里遥远的致敬，他的思想同样继承着启蒙思想的人性关怀。他所提倡的“共导”，并非主张放弃自我意识与个人的独立思考，鼓励随波逐流，人云亦云。他只是提醒人们：“自我”与“个体”并非同义词。追求自我并不一定代表个体独立，一个自我意识强烈的人，常常不能接受他人的不同意见；而一个有独立意识的个体，则能尊重他人的独立思考。——《韦恩·布斯：文学共导中的人性》 范 昀 / 文在来之前，每一位参观者或多或少都想寻找拜伦的影子。这里是一个充满着拜伦元素却又不止于拜伦的地方。众人对诗人投以生生不息的好奇或热爱，使得庄园存续下来，使得纽斯特德成为人们遐思历史或文学的场域，也使得九百年的历史安然地保存于此。不知用何种情感来回应入口处老爷爷的热情，我们礼貌地与他道别，只想告诉更多的朋友有机会应该来这里走走看看。——《纽斯特德庄园游记》 金 莹 / 文在这些非典型的日本父亲身上，却有传统父亲温柔的一面，不循规蹈矩的一面，甚至具有反省的能力。他们愿意为自己的孩子，投入更多的日常感情，也是因为孩子，他们与失去联系的父母、前妻再次联系，希望在孩子的生活和家庭里找到自己的一席之地。在是枝的电影中，做父亲不是男人生来就会的，而是因为孩子所带来的种种情感的纠缠，使他们开始懂得人与人之间的关联与情谊，开始理解爱和家庭的本质。——《是枝裕和的父亲们》 书 玉/ 文 不管好天气、坏天气，保持一个积极的调子，一种超然的态度，把自己从观察者转变为行动者，不仅去适应环境，而且还要努力超越自我和时间，这样才能获得自由。布莱希特有句座右铭深得我心：“所有的艺术都奉献于一种最伟大的艺术,即生活的艺术。”确实，对于“生活”这个对象而言，每个人都可以成为 “艺术家”，努力从匮乏、平庸和悲观中挣脱。——《关于爱、友善和希望》 黄雪媛 / 文卡夫卡曾直言对老子思想的无限钦敬，称“老子的哲学是坚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的核心，却对我依然紧闭”。这个果核紧紧地封闭着，它是自我圆足不加旁求的；它的成就、它的感觉、它所有的意义都绾聚在一起，收拢在一起；它精光内敛，一般人很难接近它，甚至没有接近它之前，就已经有点目迷五色了。为了向前人汲取智慧，我们需要让它敞开，这就是“打开果核”。——《打开果核》 汪涌豪/文“威权震主，祸萌骖乘”八个字，是张居正悲剧的焦点。正如当时的礼部尚书东阁大学士于慎行所说：“江陵（张居正）之所以败，惟在操弄主上之权，钳制太过耳。”至于“功在社稷，过在身家”八个字，也可以由海瑞所说的“居正工于谋国，拙于谋身”，得到印证。——《“好申韩法”的张居正》 樊树志/文布斯的“共导”思想是对沙夫茨伯里遥远的致敬，他的思想同样继承着启蒙思想的人性关怀。他所提倡的“共导”，并非主张放弃自我意识与个人的独立思考，鼓励随波逐流，人云亦云。他只是提醒人们：“自我”与“个体”并非同义词。追求自我并不一定代表个体独立，一个自我意识强烈的人，常常不能接受他人的不同意见；而一个有独立意识的个体，则能尊重他人的独立思考。——《韦恩·布斯：文学共导中的人性》 范 昀 / 文在来之前，每一位参观者或多或少都想寻找拜伦的影子。这里是一个充满着拜伦元素却又不止于拜伦的地方。众人对诗人投以生生不息的好奇或热爱，使得庄园存续下来，使得纽斯特德成为人们遐思历史或文学的场域，也使得九百年的历史安然地保存于此。不知用何种情感来回应入口处老爷爷的热情，我们礼貌地与他道别，只想告诉更多的朋友有机会应该来这里走走看看。——《纽斯特德庄园游记》 金 莹 / 文在这些非典型的日本父亲身上，却有传统父亲温柔的一面，不循规蹈矩的一面，甚至具有反省的能力。他们愿意为自己的孩子，投入更多的日常感情，也是因为孩子，他们与失去联系的父母、前妻再次联系，希望在孩子的生活和家庭里找到自己的一席之地。在是枝的电影中，做父亲不是男人生来就会的，而是因为孩子所带来的种种情感的纠缠，使他们开始懂得人与人之间的关联与情谊，开始理解爱和家庭的本质。——《是枝裕和的父亲们》 书 玉/ 文 不管好天气、坏天气，保持一个积极的调子，一种超然的态度，把自己从观察者转变为行动者，不仅去适应环境，而且还要努力超越自我和时间，这样才能获得自由。布莱希特有句座右铭深得我心：“所有的艺术都奉献于一种最伟大的艺术,即生活的艺术。”确实，对于“生活”这个对象而言，每个人都可以成为 “艺术家”，努力从匮乏、平庸和悲观中挣脱。——《关于爱、友善和希望》 黄雪媛 / 文