作者：马慧元 麦小麦 书玉 李庆西 秦颖 萧耳
分类：文艺小赏
字数：111997字
ISBM：
价格：￥4.99
出版社：
提供方：《书城》杂志
提供方简介：《书城》杂志是一本以思想、文化、艺术为主要内容的大型人文月刊，创刊于一九九三年，现由上海报业集团主管，是国内影响力最大的人文杂志之一。追求思想与语言的完美结合，在知识读者群中具有无可替代的影响力。
图书简介：所谓现代又是崇尚复杂的，越来越多的工具让人破解复杂，也让人欣赏复杂—世界的狰狞真相，本来也需要复杂的艺术来映射。这个时代也有了越来越多的工具让时间静止、提速，甚至倒转。那么跟时间斗智的艺术，不会远离我们——网络游戏也好，电影也好，早让我们浸润在这样的文化之中。——《一点五维的巴赫：巴赫与数字的随想》 马慧元 / 文可是，他自己又是那样一个深情的过客，迷恋东方的色彩，以及那里的浮世光影。像高罗佩这样的汉学家也是濒临灭种的稀世传奇了。他糅合西方文艺复兴精神和东方名士的生活态度，用无法之法，把日常之物，把民间文学图像，以及各种杂学引入学术研究，他对人类物质文明的欣赏与喜爱，不分你我，无论东西。——《重庆的高罗佩》 书 玉 / 文东吴不乏良吏，但郡县都以剿抚山越为要政，亦自未能由富民之道改造地方。陈寿撰《三国志》，或许是从兴亡更替之际寻找何以兴亡的答案——为什么承祧汉祚而被人寄予同情的蜀汉早早出局，最后胜出的竟是峻苛、阴诈的曹氏司马氏？其实，作为对比的选项，应该不只是各方君主贤明与否，也不仅在于将军和谋士，一国之士风与吏治或许是更重要的因素。——《〈三国志〉所述曹魏士风与吏治》 李庆西 / 文七八年前，被广州一一三中学的陆穗军老师引入观鸟之途后，最初几年常常被同事朋友们打趣：鸟人！还得回答他们的问题：观鸟到底有啥意思？！只得应付一下：去野外瞎逛有了正当理由；格调高，鸟类知识必须丰富、手中装备必需精良；充满了悬念，你不能预知能不能看到，心里总是痒痒的；鸟的绚丽多彩、婀娜多姿比女人精彩；记忆、寻找、观察的不断磨砺防止老年痴呆……——《推车儿、稀罕控及其他》 秦 颖 / 文东野圭吾有一句名言：“比起诡计,我更看重疼痛。”疼痛，是因为人性与人情，这句话，完全可以视作他的写作以人性为重的宣言。他写人性中的爱情、亲情、友情，写人性被扭曲之后的种种异相，也写那种生而为恶的反社会人性。——《东野圭吾的七个关键词》 麦小麦 / 文英国在莎士比亚的时候，悍烈的妇人还是有一定比例的，男权也时有遭遇女权威胁的时候。通晓人性市井与剧场喜好的莎士比亚，才顺应“民意”，跳出来充当了一把男权的代言人。而中国古代有贞女烈女，却很少有张扬个性自我的“悍妇”，连妙寂这样的女子，也被归入了“列女”一类，妙寂行走江湖，石破天惊的一番行为，都是为别人，而不是成全女性自己的幸福。——《娇娥寻仇记》 萧 耳 / 文所谓现代又是崇尚复杂的，越来越多的工具让人破解复杂，也让人欣赏复杂—世界的狰狞真相，本来也需要复杂的艺术来映射。这个时代也有了越来越多的工具让时间静止、提速，甚至倒转。那么跟时间斗智的艺术，不会远离我们——网络游戏也好，电影也好，早让我们浸润在这样的文化之中。——《一点五维的巴赫：巴赫与数字的随想》 马慧元 / 文可是，他自己又是那样一个深情的过客，迷恋东方的色彩，以及那里的浮世光影。像高罗佩这样的汉学家也是濒临灭种的稀世传奇了。他糅合西方文艺复兴精神和东方名士的生活态度，用无法之法，把日常之物，把民间文学图像，以及各种杂学引入学术研究，他对人类物质文明的欣赏与喜爱，不分你我，无论东西。——《重庆的高罗佩》 书 玉 / 文东吴不乏良吏，但郡县都以剿抚山越为要政，亦自未能由富民之道改造地方。陈寿撰《三国志》，或许是从兴亡更替之际寻找何以兴亡的答案——为什么承祧汉祚而被人寄予同情的蜀汉早早出局，最后胜出的竟是峻苛、阴诈的曹氏司马氏？其实，作为对比的选项，应该不只是各方君主贤明与否，也不仅在于将军和谋士，一国之士风与吏治或许是更重要的因素。——《〈三国志〉所述曹魏士风与吏治》 李庆西 / 文七八年前，被广州一一三中学的陆穗军老师引入观鸟之途后，最初几年常常被同事朋友们打趣：鸟人！还得回答他们的问题：观鸟到底有啥意思？！只得应付一下：去野外瞎逛有了正当理由；格调高，鸟类知识必须丰富、手中装备必需精良；充满了悬念，你不能预知能不能看到，心里总是痒痒的；鸟的绚丽多彩、婀娜多姿比女人精彩；记忆、寻找、观察的不断磨砺防止老年痴呆……——《推车儿、稀罕控及其他》 秦 颖 / 文东野圭吾有一句名言：“比起诡计,我更看重疼痛。”疼痛，是因为人性与人情，这句话，完全可以视作他的写作以人性为重的宣言。他写人性中的爱情、亲情、友情，写人性被扭曲之后的种种异相，也写那种生而为恶的反社会人性。——《东野圭吾的七个关键词》 麦小麦 / 文英国在莎士比亚的时候，悍烈的妇人还是有一定比例的，男权也时有遭遇女权威胁的时候。通晓人性市井与剧场喜好的莎士比亚，才顺应“民意”，跳出来充当了一把男权的代言人。而中国古代有贞女烈女，却很少有张扬个性自我的“悍妇”，连妙寂这样的女子，也被归入了“列女”一类，妙寂行走江湖，石破天惊的一番行为，都是为别人，而不是成全女性自己的幸福。——《娇娥寻仇记》 萧 耳 / 文所谓现代又是崇尚复杂的，越来越多的工具让人破解复杂，也让人欣赏复杂—世界的狰狞真相，本来也需要复杂的艺术来映射。这个时代也有了越来越多的工具让时间静止、提速，甚至倒转。那么跟时间斗智的艺术，不会远离我们——网络游戏也好，电影也好，早让我们浸润在这样的文化之中。——《一点五维的巴赫：巴赫与数字的随想》 马慧元 / 文可是，他自己又是那样一个深情的过客，迷恋东方的色彩，以及那里的浮世光影。像高罗佩这样的汉学家也是濒临灭种的稀世传奇了。他糅合西方文艺复兴精神和东方名士的生活态度，用无法之法，把日常之物，把民间文学图像，以及各种杂学引入学术研究，他对人类物质文明的欣赏与喜爱，不分你我，无论东西。——《重庆的高罗佩》 书 玉 / 文东吴不乏良吏，但郡县都以剿抚山越为要政，亦自未能由富民之道改造地方。陈寿撰《三国志》，或许是从兴亡更替之际寻找何以兴亡的答案——为什么承祧汉祚而被人寄予同情的蜀汉早早出局，最后胜出的竟是峻苛、阴诈的曹氏司马氏？其实，作为对比的选项，应该不只是各方君主贤明与否，也不仅在于将军和谋士，一国之士风与吏治或许是更重要的因素。——《〈三国志〉所述曹魏士风与吏治》 李庆西 / 文七八年前，被广州一一三中学的陆穗军老师引入观鸟之途后，最初几年常常被同事朋友们打趣：鸟人！还得回答他们的问题：观鸟到底有啥意思？！只得应付一下：去野外瞎逛有了正当理由；格调高，鸟类知识必须丰富、手中装备必需精良；充满了悬念，你不能预知能不能看到，心里总是痒痒的；鸟的绚丽多彩、婀娜多姿比女人精彩；记忆、寻找、观察的不断磨砺防止老年痴呆……——《推车儿、稀罕控及其他》 秦 颖 / 文东野圭吾有一句名言：“比起诡计,我更看重疼痛。”疼痛，是因为人性与人情，这句话，完全可以视作他的写作以人性为重的宣言。他写人性中的爱情、亲情、友情，写人性被扭曲之后的种种异相，也写那种生而为恶的反社会人性。——《东野圭吾的七个关键词》 麦小麦 / 文英国在莎士比亚的时候，悍烈的妇人还是有一定比例的，男权也时有遭遇女权威胁的时候。通晓人性市井与剧场喜好的莎士比亚，才顺应“民意”，跳出来充当了一把男权的代言人。而中国古代有贞女烈女，却很少有张扬个性自我的“悍妇”，连妙寂这样的女子，也被归入了“列女”一类，妙寂行走江湖，石破天惊的一番行为，都是为别人，而不是成全女性自己的幸福。——《娇娥寻仇记》 萧 耳 / 文