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《书城·2015年12月号》电子版简介

发布时间:2023-09-07 11:09责任编辑:梁小树
书城·2015年12月号
作者:郁喆隽 郑培凯 陈思和 张宪光 吴亮 王道等
分类:文艺小赏
字数:114295字
ISBM:
价格:¥4.99
出版社:
提供方:《书城》杂志
提供方简介:《书城》杂志是一本以思想、文化、艺术为主要内容的大型人文月刊,创刊于一九九三年,现由上海报业集团主管,是国内影响力最大的人文杂志之一。追求思想与语言的完美结合,在知识读者群中具有无可替代的影响力。
图书简介:|编辑部札记|小红摆了一个造型,顺手来了张自拍。她放下手机说,如果我能把朋友圈里的赞换成钱的话,大概已经发财了。她停顿了一小会,自嘲地笑了起来。每天的最后一件事情,就是看一眼朋友圈里的赞。她接着说,可是我总等不到那个人的赞。如今,朋友圈成了人们的鸦片烟。小明的眼圈略黑。他每天睁开眼的第一件事情就是看朋友圈。通常他会合上眼睡三分钟回笼觉。然后手机的第二个闹铃就要响了。他说,我也不知道为什么这样,也根本不记得在朋友圈看到了什么。朋友圈是巴甫洛夫,人变成了狗。小明讨厌那些每天转发无聊笑话的朋友;小红爱看被人转发的美容秘笈;小明从来不看保健养身帖;小红几乎每次都会点开那些打折促销广告;小明看见一些转帖的标题,心里就忍不住要“呵呵”;小红看着好友们周游世界的照片,心里就啧啧。朋友圈里,有些朋友总在云游世界,有些朋友一直在四处饕餮;有些朋友始终是愤世嫉俗的愤青,有些朋友已经纯熟地将自黑当作自夸;有些朋友每天定时吹捧上司,有些朋友是无所不赞的怪客。在这里,你看到朋友,看懂朋友,也容易看穿朋友。小明愤愤地说:有一次我在同学群里转了一条时事评论,一些老同学居然问我为什么要转这样的东西,他们不喜欢看云云……朋友圈里不谈国是,却主义林立,有一种叫明哲保身,有一种叫皮里阳秋,不过最多的还是事不关己。人们不知如何反驳,也懒得反驳;除了点赞,也不知如何赞同。我们虽在同一个朋友圈里,却好像活在平行宇宙中。大家快乐地、莫名地、嘲讽地、愤怒地一起鸡同鸭讲。一开始有些人还会争吵,但渐渐地发言的人越来越少,慢慢就安静下来了。不过总会有下一个圈子吸引你。朋友圈是万花筒、照妖镜、名利场、风波庄、是非地。朋友圈是撕裂的,个体无奈地在那里努力拼凑自己的碎片。它是时代的微小横截面,亦是集体心理的三棱镜。在那里,我们转发、点赞、评论,似乎总能寻找同好,却不愿多看一眼异类。朋友圈原本只是一个玩具,但它已然成了无法脱去的盔甲。朋友圈最初只是一个面具,但久而久之,面具成了脸的一部分。朋友圈,朋友圈,请告诉我,谁是世上最××的人。|美文选读|历史研究者蒂姆·梅森曾经指出在对大屠杀起源的研究中,存在两个学派——意向论和功能论。前者认为大屠杀主要来自于一些个人的邪恶意图和意向,而后者则认为大屠杀起源于机构性的结构或者功能。不过,如果聚焦于万湖会议,就会发现意向论和功能论似乎只有相辅相成,才能制造出后果如此严重的事件。——《万湖寻踪》 郁喆隽 / 文我是研究历史的,但有些人以为我只是研究文学,或是研究茶文化、研究园林、陶瓷、昆曲、电影,研究一些风马牛不相及的领域。我写历史,很多人以为我在写文学或文化评论。有人说我写的论文,文字很顺畅,那是因为我想过文章要怎么写,文字怎么表达。现在学术界存在的大问题是,文字不通不要紧,干巴巴的不要紧,只要堆砌材料,把学问放上去就行。我不敢苟同。——《“书写斯文”背后的文人审美》 郑培凯 / 文顾文彬对儿子的爱好、生活习性可谓了如指掌。父子俩从战乱走到平生,再到共同吐血建造集藏宝楼,早已经超越了父子,而成为知己。遥想沈周与沈云鸿又何尝不是如此?从晚明到晚清,江南士人传承的除了诗情外,还有世俗的亲情。仰望过云楼门额处的一块砖雕,上刻着“霞晖渊映”四个隶书大字。时间会让很多东西成为过眼云烟,但也会让很多东西更加闪耀和深远。——《落花无言,承续有仪》 王 道 / 文与对药物、酒精、尼古丁、赌博的上瘾相比,对书上瘾危害似乎要小些,其实未必。迪布丁把这种上瘾称为藏书癖,汤姆·拉伯称为“嗜书瘾君子”,说明这种上瘾是很麻烦的一件事。汤姆·拉伯还引用约翰·费里尔的诗句:“一旦染上书瘾,何其汹涌的欲望,如许无尽的折磨便紧紧攫住,那悲惨的人儿。”——《书痴记》 张宪光 / 文我以前在研究中国知识分子类型时,曾经提出过两个概念:岗位型知识分子与流浪型知识分子。他们之间的差别,不仅在于是否居有定所,而是看他们所追求的理想,是与自己的工作岗位牢牢结合在一起,落实到具体的社会实践中,还是飘浮在政治想象的空间,纵容自己不安定的灵魂去做永远的探索。——《梁披云和他的理想主义》 陈思和 / 文由于《圣经》与亚里士多德对时间起源的理解不可调合,最后导致了康德著名“二律背反”中有关时间有没有开始与结束的悖论出现;康德的解决方案是,逻辑上证明了时间必须有一个开端,这样就倾向于基督教的神创论;同时逻辑上又证明了时间不可能有开端,这样又倾向于亚里士多德。这么一来,康德的最后结论是:人类的先验范畴与经验范畴都无法认识“物自体”,即俗称的“不可知论”,为人类理性设置了边界,从而为神学打开了大门。——《无处藏身》 吴 亮 / 文《书城》杂志是一本以思想、文化、艺术为主要内容的大型人文月刊,创刊于一九九三年,现有上海报业集团主管,是国内影响力最大的人文杂志之一。追求思想与语言的完美结合,在知识读者群中具有无可替代的影响力。

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